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；又为生命实践之重要课题，故透过“不二”之论述，将有助于生命实践的落实。 二、所依据之资料 （一）译本 《维摩经》汉译本，据历代佛典目录记载，共七种：一是东汉严佛调译《古维摩诘经》、二是三国...清处；罗什之简，则优美畅顺，经义晓然；玄奘重在周尽信实，就文学言易失“繁多”，唯文意则颇为详尽。且举二段为说明： （1）罗什本：“尔时维摩诘谓众菩萨言：诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之！”共...
许宗兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144471151.html
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“本觉”逻辑：中国宗教共时态 蒋海怒 作者简介：蒋海怒,哲学博士,华侨大学托马斯·阿奎那与中世纪思想研究中心研究人员。 摘要:“本觉”逻辑是中国宗教哲学的主导范式(心性学)的本质架构和理念预设,是儒佛道哲学的“公共模型”,儒佛道哲学的发展史因此呈现为“本觉逻辑”共时态建构史。孟子“良知本心说”及《大乘起信论》的“真如缘起论”是“本觉”逻辑的典范理论。在现代性视域中,“本觉”逻辑被持续重建，...
蒋海怒
|佛学论文|因明|五明|
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值得我们重视。 《历代三宝记》共有五处著录《净度三昧经》： （一）、卷十宋世“智严录”中著录：“《净度三昧经》，一卷。”[16] “智严录”共著录智严译经14部36卷，称：这些经典均为“共宝云出”。[17] （二）、紧接着“智严录”排列的卷十宋世“宝云录”中称：“《净度三昧经》，二卷。法显齑梵本来。见竺道祖《杂录》。”[18] “宝云录”共著录宝云译经4部15卷，称：“初与智严恒共同出。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有些字还不会写，且有个别错别字。看得出整篇文章并不是一气呵成写完的，分成了六段。开头是“傅艳阿姨”，结尾是“傅艳阿姨再见”，整篇文章“傅艳阿姨”或“傅阿姨”共出现7次，还有9次简称记者为“阿姨”。这...
无奈的父亲 有一个美丽的小女孩，她的名字叫做佘艳，她有一双亮晶晶的大眼睛，她有一颗透亮的童心。她是一个孤儿，她在这个世界上只活了8年，她留在这个世界上最后的话是“我来过我很乖”。她...
佚名
|哲理故事|
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我套用金刚经式的否定法解读它： 存在——所谓存在即非存在，故名存在。 再用它反过来“格义”或“误读”般若空观的“无住”： 无住——“存在”与“ ”共在于（共属于）“存在”；或存在的非实在性。 ...，即几乎成了佛法概念的另一个版本。正是这些概念支撑着海氏后期的“思”。 《泰然任之》：“对于物的泰然任之与对于神秘的虚怀敞开是共属一体的。”“泰然任之”，德文Gelassenheit，中文或译为“...
释德明
|佛学论文|因明|五明|
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衣纹疏朗，多呈静态。门内两侧雕“帝后礼佛图”，其余三壁雕佛像和佛传故事。壁脚雕神王、怪兽和伎乐入。“帝后礼佛图”共18幅，现存15幅，构图精美，刻技熟练，尤以第一窟和第四窟中者最佳。人物众多，场面热闹...此期后段穿短衫，有的不露足。题材突出释迦，主像有三世佛、佛装交脚弥勒，还有依据《法华经》雕出的释迦、多宝佛和依据《维摩诘经》雕出的维摩、文殊对坐像，以及修持“法华三昧观”所要求的本生、佛传浮雕及七佛、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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彦曰，“善”。乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔。……酒数行，谓彦曰，“向将一妇人自随。今欲暂邀之。”彦曰，“善”。又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰，...共卧。男子谓彦曰，“此女虽有情，心亦不尽，向复窃得一女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄。”彦曰，“善。”男子又于口中吐一妇人，年可二十许，共酌，戏谈甚久，闻书生动声，男子曰，“二人眠已觉。”因取所吐女人，...
张又文
|佛学论文|因明|五明|
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新编汉文大藏经目录》“撰述”部分“章疏”共列200部，唐以前就有29部之多， 如姚秦僧肇《注维摩诘经》、姚秦鸠摩罗什《大乘大义章》、隋慧远《无量寿经义疏》《涅ｐáｎ＠①经义记》、隋智＠③《金刚经疏》等...深简述汉文佛典对梵文语法的介绍及其对中国古代语法学发展的影响 ——从“语法”的出处讲起 孙良明 [长沙]古汉语研究，2000年第1期 47-49页 --------------------...
孙良明
|佛学论文|因明|五明|
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“太阳”共九个字，皆由“阿”字所生，所以又包含了“那达”之发音。总之，虽仅有七个字母，但包含了十个字之发音，且念诵心咒时应将这十个字之自性合一而诵。另外，在《幻化网》续中也详细讲了十相自在的含义，与... 世尊宣讲了吉祥时轮根本续共一万二千，首先讲了佛时轮的心咒十相自在，分为身、智、空、风、火、水、地、器、情、天界十个部分。 (1)身：在十相自在图中用圆点表示； (2)智：用半月形太阳表示；...
多罗那他
|佛学论文|因明|五明|
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可成佛，和道生法師所說若合符契。一時羣疑冰釋，道生法師也被尊為“涅槃聖”。以此為契機，中國佛教進入了一個以“衆生悉有佛性”為主流的新階段，“一性皆成”已成為當時佛教界的共識。 然而隨着時光進入唐代，...的分析十分細緻周密，但它同時又用現象的差別來比附心性的差別，堅持五種姓之說。這就和原有的“一性皆成”共識相悖，從而引起了有関佛性論的又一番爭論。五種性作為唯識宗的不傳之密，不僅否認無情有性，而且...
礼贤
|佛学论文|因明|五明|
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